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此类清雍正搪瓷彩东说念主物系列摇铃尊，现在所见包括拍品在内公私典藏中仅见的五例

本拍品

清雍正 搪瓷彩东说念主物故事图摇铃尊 上海博物馆藏

清雍正 搪瓷彩寻隐者不遇图摇铃尊 2012年

香港佳士得释出 成交价 HKD3538万

清雍正 搪瓷彩尧山不雅景图摇铃尊 2012年

香港佳士得释出 成交价 HKD3426万

清雍正 搪瓷彩东说念主物故事图摇铃尊 私东说念主储藏

北京拍卖会释出 成交价 RMB 1725万

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清雍正 御制 搪瓷彩山中游仙诗意图摇铃尊

（笔名蕉窗清课图摇铃尊）

H:17.8cm

估价：RMB 600,000-900,000

开端：户出。

附图“雍正行乐图”中的胤禛于“伟人福地”蕉荫赏荷图 北京故宫博物院藏

内廷恭造 精雅之式

清雍正 御制 搪瓷彩

「蕉窗清课图」双陆尊的学术意旨

黄清华

景德镇唐英学社社长

英国东方陶瓷学会会员

泰西外来釉上彩料是清代陶瓷史商量的中枢问题。康熙末年，欧洲搪瓷彩技艺传入宫廷，最初落地是在广州，因地利之便，广州工匠最早系统战斗学习和摹仿欧洲搪瓷绘图技法，彼时形势（有色玻璃融块）全部依靠番邦供应，量少而颠倒突出，故搪瓷彩器皿仅限于宫内小件器皿，数目十分有限，此气象握续至雍正早期，胤禛对此甚为不悦，在他的径直干扰下，造办处辘集布道士的训诫自真金不怕火搪瓷料于雍正六年以后终于取得得胜。从其时造办处档案记录来看，雍正六年，造办处新真金不怕火的搪瓷料有月白、白、黄、浅绿、亮青、蓝、松绿、亮绿、黑等九种色调；新增搪瓷料有软白色、香色、淡松黄色、藕荷色、浅绿色、酱色、深葡萄色、青铜色、松黄色等，共九样。造办处自真金不怕火搪瓷料的得胜，不仅解脱了搪瓷彩瓷器坐褥因依靠入口料而可能产生的疲于逃命的困顿，而且新加多的彩色品种亦可使画搪瓷东说念主在施展物像时愈加驾轻就熟。

正因为搪瓷彩形势原土化带来的诸多新姿彩，无论是广州、北京，照旧景德镇，三地的工匠画师模仿与使用了洋彩形势（熟料），从而导致雍正六年以后与乾隆初期前后约二三十年出现了传统与外来形势高度交融与探索改变的阶段，呈现出来的艺术作风和色谱亦然丰富多变。尤其胤禛为代表的宫廷努力倡导的精雅之书卷气，在清宫搪瓷彩瓷与景德镇御窑彩瓷上得回空前发展，雅气而不媚俗，实在达成文东说念主之雅与制瓷艺术的高度交融，出现一系列彰着区别于从前宫廷皇家艺术（吉利寓意）面标的文东说念主瓷器。

以本次秋拍【清雍正 御制搪瓷彩蕉窗清课图双陆尊】恰是这一时刻宫廷倡导文东说念主瓷艺的最高意境之代表，见证了十八世纪初景德镇与宫廷造办处联手呈献彩绘瓷艺的调动，开启中国文东说念主瓷艺的新时间。

本品造型别致可人，因类似古代双陆棋，故名双陆尊，系康熙朝创设的一种用于插花的罗列器。瓶腹外壁以搪瓷彩形容山石嶙峋，翠竹盈盈，芭蕉玉立，其间潸潸缭绕，老者幽坐楼阁中，凝望前院，仆童跟从后来，逸乐宁静。后头墨彩隶书：

芭蕉滴露竹凝烟，

晓气知道物态妍。

手拂案头青玉砚，

明窗点勘洞灵篇。

全器胎釉广大，丽质超卓，绘画线条流通，笔触密致，浓淡有致，端倪分明，意境高尚，犹如绢纸作画，密致地施展出了诗中场景及作画者深厚的绘画功力，处处泄漏着南宋青绿山水的遗凮和超凡脱俗的灵秀之气，恰是雍正天子倡导的“内廷恭造之式”彰显出的独到气质。

芭蕉是传统园林造景的上佳之选，常与太湖石、黄石等成立沿路，多置于凉亭畔、院墙边缘等处。芭蕉轻柔流通、眇小灵动，怪模怪样突兀，蕉石搭配，颇有刚柔相济之说念。江南园林的窗外，常常植修竹、芭蕉，置奇石，成为“尺幅窗”。芭蕉当窗，成为名副其实的“蕉窗”，计成《园冶》中有载“窗虚蕉影玲珑”。所谓“蕉影玲珑”，等于芭蕉绿映小窗的意境。明代高启《题芭蕉》说：“丛蕉倚孤石，绿映闲庭宇。” 但有隙地，即宜种蕉。蕉能韵东说念主而免于俗，院内三五株，能与竹同功。

本品绘饰布局中展现出“丛蕉倚孤石，绿映闲庭宇”之景，“蕉窗”之中老者徜徉满志。所引之诗文碰劲与画面相呼应，将文字情味移至瓷胎之上，组成一幅意境奥妙的文东说念主画。其诗出自明末清初之东说念主汪琬所作《山中游仙诗四十首》· 其九。汪琬（公元1624年 - 公元1691年），字苕文，号钝翁，初号玉遮山樵，晚号尧峰，小字液仙。长洲（今江苏苏州）东说念主，顺治十二年（公元1655年）进士，历官户部主事、刑部郎中等，晚年隐居太湖尧峰山，闭户着述，不问世事，学者称“尧峰先生”。与侯方域、魏禧，合称明末清初散文“三全球”。汪琬着《尧峰诗文钞》《钝翁前后类稿、续稿》。汪琬亦能诗，以清丽为宗，成就及影响不如其文。

订正胤禛所写的诗文之中，终点是胤禛潜邸燕居时刻，记录对文东说念主得志生计的场景和感悟颇多，内心对此之向往与心爱，深远体现出胤禛的书生内容，世俗节选二首如下：

夜坐

独坐幽园里，窗开竹影斜。稀闻更转漏，但听野鸣蛙。

活活泉流玉，溶溶月照沙。欢娱怡静境，把卷待烹茶。

——《世宗宪天子御制文集》卷二十一·诗【雍邸集】

书房坐雨

长夏书房静，云低拂讲帷。竹风扫翠石，荷雨滴清池。

逸兴开新酿，闲情检旧诗，晚凉生几席，团扇不须披。

——《世宗宪天子御制文集》卷二十一·诗【雍邸集】

以上胤禛二诗所展示的文东说念主自在生计与汪氏诗文意境访佛，齐见不约而同之妙。故汪氏诗文得内廷招供入选遮拦瓷画，齐与胤禛本东说念主试吃相适当，此为前提。

现有与本品作风一致的同类有四件，见附表。其中，上海博物馆藏品、十九世纪英国著明储藏家希普斯理旧藏一双之一，都是使用了汪氏的诗文遮拦。可见，至少汪氏的才思深得胤禛所喜，方可入选。

纵不雅汪氏生平，其特殊的身份，亦然让清初统率者对其颇为偏疼是有缘由的。汪琬本源六经，精念念为文，其辞质而赡，其义简而明，醇雅有度。如上所述，他的经史散文与顾炎武颇多附进处，不仅代表着吴中散文的一大潮水，而且体现了清初散文嬗变的伏击走向。

清初士东说念主在新朝与祖国之间的选拔，本来等于容易引起浓烈争议的话题，尤其是明清易代还有其历史特殊性：外族统率取代汉东说念主政权，民族矛盾狠恶。“夷夏之辨”是汉东说念主士子不得不濒临的问题。明难民范畴空前，清初二十余年间居为文学界主流，而后新朝士医生始渐取代之。在汪琬这类仕清文东说念主看来，难民之文非适应世变的文字，分歧世用，而难民对适应世变的文字多不屑一顾。

易代后体裁念念潮多元变化，值得精明的就有七子、公安、竟陵余风犹存；难民体裁居为主流，而馆阁体裁日益崛兴；小品习气犹盛，而古文呈现“中兴”。从历史观念上说，明东说念主余风、难民体裁、小品习气指向一个朝代“明”，馆阁体裁及古文“中兴”指向一个朝代“清”。所谓“中兴”，所以“明文”为参考的。汪琬等东说念主倡导“清文”，当然亦然对“明文”的一种反驳。联系“明文”、“清文”的不同月旦立场，成为论战的中枢问题。论战体现了难民与新朝士医生的分野。其次，明中世后，吴中之文与经学日益合流，演变至清初，变成以汪琬、顾炎武为代表的合经学、著看成一的潮水。

因此，汪琬是得回清代高层招供的本朝文学界的首长之一，尤其在乾隆夙昔，代表士东说念主招供清朝的正宗地位，效守君臣之礼，当然比那些朱明难民体裁在十八世纪宫廷的影响大许多。

使用前东说念主诗句遮拦瓷器彩绘，是雍正朝宫廷的特色，亦然其与乾隆一旦最大的一个判袂。清宫搪瓷彩、洋彩瓷器上使用诗句、图章与绘画彼此遮拦，组成中国传统文东说念主画的样貌好意思，始于雍正瓷胎画搪瓷器，其中，使用的诗文是来自隋唐以降的诗东说念主所写，而并非雍蓝本东说念主的御制诗文。本品选定的诗文则诟谇常契合雍正朝的特色。至乾隆一旦，搪瓷彩瓷器如故如斯保留前朝的作风，然而一些伏击洋彩瓷器则是纷纷遮拦乾隆天子我方的御制诗文，这是雍正朝与乾隆朝相比大判袂。

前述所引述的四件同类瓷器，与本品均属存世少许，性质一致的御用之物。其造型下部接近筒形，肩部浑圆，陋劣绘画遮拦，逐步张开等于一幅山水图或山水东说念主物图手卷，况兼把颈部也纳入绘画的边界，这对于画师在构图及绘画功底方面挑战极大，而绘画构图严谨，用色纪念，笔触密致，男人毫发毕露，诸东说念主彩衣华好意思，激情灵活当然，宛然若真，其面部和双手齐以极为浅淡之矾红晕染，分出阴阳，一如肤色。品性之高，悉心之深，是为雍正内廷恭造之绝佳隽品。

这一批双陆尊造型的雍正内廷之物，作风一致，画片区别，无一重复，齐无年号写款，彰着是在清宫搪瓷彩熟习定型前的一小批试造品，明确开端于胤禛个东说念主试吃臻选的效果。因此，以本品为代表的清宫彩瓷，是属于可被收录入景德镇陶瓷史上评释注解史实的什物，值得爱戴，对于探索清宫御瓷发展之实况，意旨超卓！

附图“雍正行乐图”中的胤禛于“伟人福地”蕉荫赏荷图 北京故宫博物院藏

本拍品

附图 明 周臣 《山亭乘凉图》台北故宫博物院藏

附图 清乾隆 洋彩开光茶壶 国度博物馆藏

但愿对藏友有所匡助粗略引起你的一些小兴致。少走弯路，对于民间藏品的脱手想必藏友们都会有疑问和费神，然而照旧要尊重藏品的客不雅事实，下马看花，以诚相待！你的一份招供才是最伏击的。

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